故事的大致內(nèi)容是：“在一座小山旁邊，住著一匹老馬和一匹小馬。有，老馬讓小馬將一袋麥子背到磨房里去，而從小馬家到磨房，要經(jīng)過(guò)一條小河，小馬走到小河邊，看見河水擋在前邊嘩啦啦地響著，心里有點(diǎn)害怕，就問(wèn)在旁邊吃草的老牛伯伯水有多深，能不能過(guò)河？牛伯伯說(shuō)“水很淺，還不到我的小腿，可以過(guò)河”。這時(shí)，樹上的一只小松鼠驚恐地對(duì)小馬說(shuō)：“小馬，這里水很深，一下水就會(huì)被淹死的，不能過(guò)河”！小馬沒(méi)有了主意，較后回去問(wèn)媽媽，老馬告訴小馬：“你現(xiàn)在仔細(xì)想想：牛伯伯有多高多大，小松鼠又有多高多大，你自己又有多高多大？就知道能不能過(guò)河了”。小馬聽懂了媽媽的話，連蹦帶跳趟過(guò)了河，河水剛好齊到小馬漆蓋，不像老牛伯伯說(shuō)的那么淺，也不像小松鼠說(shuō)的那么深……”

　　目前，樓市的水有多深或多淺？是可輕快地踏水而過(guò)，還是隨時(shí)有溺水的風(fēng)險(xiǎn)？是聽“牛伯伯”的放心前行？還是要聽“松鼠”的安全為上？樓市的繁雜之音，向?qū)У牧驾积R，是導(dǎo)致諸多購(gòu)房者躊躇不決、坐岸觀望，較后一次次錯(cuò)失購(gòu)房時(shí)機(jī)的主因，這和小馬過(guò)河有許多“異曲同工”之處，不妨剖析一二：

　　小馬之所以不敢過(guò)河，不能及時(shí)作出正確決策有幾個(gè)因素：

　　頭先是選錯(cuò)了向?qū)АＰ●R因?yàn)槟贻p，對(duì)事物的分析和判斷能力較弱，只好將“能否過(guò)河”的決策權(quán)交給了“向?qū)А保?dāng)牛伯伯和小松鼠這二位向?qū)Ыo出的結(jié)論截然相反時(shí)，小馬只好暫時(shí)選擇放棄過(guò)河，這無(wú)疑走了一段彎路，浪費(fèi)了“一家人”盡快享受精致面粉的寶貴時(shí)間。在樓市中，“小馬”為了過(guò)河，去請(qǐng)“松鼠”當(dāng)向?qū)У睦颖缺冉允牵覀兂３?huì)看到這樣的景象：“一匹身軀較為高大，并足可憑借自身?xiàng)l件渡河的“小馬”，被困在樓市的岸邊，望著對(duì)岸豐茂的美味，艷羨中不時(shí)發(fā)出陣陣悲鳴，而在小馬的身邊，一只撅著大尾巴的“松鼠”正在不停地講述著關(guān)于溺水而亡的諸多悲劇故事”！小馬因?yàn)檫x錯(cuò)了向?qū)В⒁恢眻?jiān)信松鼠的忠告，始終不敢躍“河水”半步，因此一次次錯(cuò)失了購(gòu)房時(shí)機(jī)，較終成為永遠(yuǎn)的無(wú)產(chǎn)者；

　　二是小馬忽視了兩位向?qū)У目陀^差異性。小馬選擇老牛伯伯和小松鼠同時(shí)作為向?qū)В吒甙灰唬?xí)性相悖，不對(duì)等的客觀條件，自然對(duì)“能否過(guò)河”的回答南轅北轍。參照物的不科學(xué)，得出的決策顯然是錯(cuò)誤的，而在樓市中，胡亂引用國(guó)外樓市的“松鼠理論”來(lái)作為本國(guó)購(gòu)房者“能否過(guò)河”的參照物，而忽視了自身國(guó)情的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化背景，顯然又將購(gòu)房者推向了新的思想誤區(qū)，使“小馬迷途”在所難免；三是未能正確認(rèn)識(shí)自身的客觀屬性。小馬自身的客觀條件（身高）和老牛伯伯比較接近，既然自身和牛伯伯比較接近，那么小松鼠的話就沒(méi)有任何參考意義，可完全排除在外，而事實(shí)是，小馬當(dāng)時(shí)不僅沒(méi)有排除小松鼠的意見，反而聽從了它的忠告，放棄馬上過(guò)河，而將老牛伯伯的意見則忘到了腦后，由此可見，小馬不僅不認(rèn)識(shí)誰(shuí)是真正的向?qū)В徽J(rèn)識(shí)自己是‘誰(shuí)’！在樓市中，這種對(duì)自身置業(yè)定位的模糊懵懂現(xiàn)象依舊較為普遍，由此，走彎路也成為偶然中的必然。

　　小馬過(guò)河的故事提示每一位購(gòu)房者，不去冷靜地分析判斷黃牛伯伯的體魄、松鼠的特征以及自身的客觀條件，唯向?qū)яR頭是瞻，一味地盲從或瞻前顧后、患得患失，只能錯(cuò)失很多機(jī)遇。不管何種事情，別人說(shuō)的只能是參考，而要真正去成功體驗(yàn)的——唯有自己的腳步。

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