雖然基督教會一直堅持新約福音書是目擊證人所寫，但是耶經(jīng)學(xué)家通過對共觀福音書的研究表明，福音書是百年來不同作者加以修改編撰的文學(xué)作品。除了福音書以外，沒有任何可靠記載證實過耶穌的存在。某些書面記載被學(xué)界認為是基督徒得勢后偽造的。頭先先進描述耶穌誕生的《馬太福音》和《路加福音》是自相矛盾的。《馬太福音》說受孕被告知的是約瑟夫，而《路加福音》里被告知的是瑪利亞。而出生日期也矛盾，如果馬太是真實記載的話，希律王死于西元前4年，那么耶穌就生于西元前6年至西元前4年之間。但是路加提到的人口普查是在西元6年。另外《馬太福音》講耶穌出生地在伯利恒，而《路加福音》講耶穌出生地在拿撒勒。然后是馬太講耶穌在約瑟夫家里出生，路加講的出生地是回伯利恒途中的馬廄。馬太講的是祅教祭司的祝賀，路加卻只講了牧羊人被天使告之前去祝賀。同時《馬太福音》里耶穌一家立即逃往埃及，從埃及回來也沒有去過猶大。而相反《路加福音》講8天后耶穌被割禮，33天后去了耶路撒冷神廟，然后直接回拿撒勒（路加2:22,，利未記12:4）。另一方面，如果耶穌是處女所生，那么他就沒有大衛(wèi)王血脈，即使《馬太福音》和《路加福音》的作者花了大量的篇幅來編造了世系表。因此，學(xué)術(shù)界98%的西方學(xué)者都認為新約關(guān)于耶穌誕生的記載都是編造的故事，完全不可能是歷史事件，而是按照摩西的故事和舊約以賽亞預(yù)言進行的重構(gòu)。也就是說，并非福音書實現(xiàn)了舊約預(yù)言，而是福音書抄襲了舊約預(yù)言。這也是猶太教徒從來不相信耶穌是救世主的原因之一。[編者不要對圣經(jīng)不負責(zé)任地亂講，也希望讀者能對照圣經(jīng)，必知編者對圣經(jīng)知識的欠缺，兩福音并不矛盾，約瑟、瑪麗亞都被圣靈啟示，時間方面福音書并沒講到什么公元西元，這是后人研究加上的，日期搞錯不是不可能，路加并沒講耶穌出生地在拿撒勒，原文：路2:4約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛(wèi)的城，名叫伯利恒，因他本是大衛(wèi)一族一家的人。路2:5要和他所聘之妻馬利亞，一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經(jīng)重了。路2:6他們在那里的時候，馬利亞的產(chǎn)期到了。路2:7就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽里，因為客店里沒有地方。馬太也沒講耶穌在約瑟夫家里出生。原文：太1:24約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐，把妻子娶過來。太1:25只是沒有和他同房，等他生了兒子，((有古卷作等他生了頭胎的兒子))就給他起名叫耶穌。希望編者不要誤導(dǎo)讀者，讀者唯有自己查考圣經(jīng)，并求圣靈引導(dǎo)，才能明白上帝旨意，得真理亮光。

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