所謂形象，《辭海》解釋為形狀相貌。《荀子·非相》有云:“故長短小大，善惡形相，非吉兇也，一個人的形狀相貌也許可能是與他本人是個什么樣的人毫無關系。然而“形象”放在另外事物上，可能意義就不一樣。例如城市形象，在現代，城市形象給人們印象如何，與城市經濟發展和社會進步關系極大。因為城市形象本身不僅是經濟發展社會進步所致，而且也是未來發展和進步的一種無形推進力。本文旨在探索城市形象與經濟發展關系、運用“形象”概念探討促進城市經濟增長的塑造城市好形象的新課題、新問題。
一、城市形象是歷史文化的沉積和弘揚
城市形象，簡而言之，是一個城市的形狀相貌，即“樣子”。我們通常所說某個城市是個什么樣子，或問一問你對某個城市的印象如何?一般指的就是城市形象。
然而，我們又不能簡單地把城市形象說成就是城市形狀相貌。事實上人們心目中的“城市形象”也不僅僅是形狀相貌，不光是眼睛看得見的"樣子，還包括人們對它的感覺，對它感觸了的某些方面，甚至是感發了的更深層次的東西。所以，城市形象包括外形和內涵兩個方面。一般地，城市外形具有直觀性，就是它的外部形貌。如城市布局、街道、建筑物、基礎設施，城市內住宅區、生產區、商業區的形貌狀態及秩序，城市的交通運輸狀況和環境、衛生建設狀況，等等，都是城市的外形，是城市形象的重要組成部分，這是人們可以直觀得到的東西。城市的內涵則具有隱蔽性，一般不易讓人直接察覺，需要人們認真考察、細心觀察才能感覺到，才能認識它、讀懂它。然而這種內涵對造就城市形象，樹立城市優良形象，讓外界對城市真正感興趣，產生實實在在的感染力和吸引力方面，卻是居于極其重要的地位，甚至可以說居于主導地位。因此，我們說城市形象是歷史文化的沉積和弘揚，道理就在此。
事實上，人們，包括世界各國的人，都知道廣西有個“山水甲天下”的桂林，這是個歷史文化名城，卻不知那里有個“三金”和“大宇”，那是歷史文化所然；一談起云香精、正骨水，人們大概頭先想到的是玉林而不是別地，這也是歷史文化的沉積；講到廣西的百年商埠，“小香港”，人們恐怕不會忘記這就是梧州。同樣，人們對我國一些名城，也只會稱謂:古都西安、頭都北京、工業基地大都市上海、現代化大城市深圳，而決不會張冠李戴。
我們的城市在不同范圍、不同層次、不同心理狀態對象諸方面吸引人，就在于它們的歷 史文化沉積不一樣，在于城市各自的特色這些長期歷史文化積累沉淀形成的東西。比如，人們要見識鑒賞一下甲天下的山水是個什么樣，當然要到桂林一游。而一旦發現了桂林這個得 天獨厚的美妙環境，懂得它是普天下難覓的地方，只要良心發現，只要懂得人們的一個 重要責任是保護大自然的恩賜，誰還會到桂林來興辦大型制造廠、煉油基地，或者大型化工生產場所，以破壞甚至毀掉那里的自然生態環境，來換取眼前的、少數人的經濟利益?
用不同的風貌，用獨具特色的個性去吸引人們，這才是城市對外界產生極大吸引力的成 功所在。然而，邁入現代化的當今，人們似乎忘掉了個性，忘掉了塑造自己的特色，城市的 面貌變得更多的雷同起來了。君不見，現下只要到各個城市去走一走，看一看，就會有點見 此即彼，千城一面的感覺。讓你講不出、感覺不出城市的特點在哪里，擁有些什么特色。無 論是去旅游觀光，還是要投資獲利，都讓人們有點抓不準點、拿不定主意而猶豫不決。千城 一面，缺乏特色和個性的現代城市通病，是當今社會使城市吸引力變弱，在客觀上產生阻礙 城市經濟發展的因素。這是需要人們正確看待和亟需解決的重要問題。
城市形象，離不開城市本身的歷史、文化，是同自己的歷史文化緊密相連的。之所以有 “江南小鎮”、“北方古城”之說的區別，正是歷史文化所決定。中國較先發展起來的是中原地區、即黃河中上游地區。那里有著中華歷史文明的渾厚的沉積。正是由于那里長期以來的政治的、歷史的、文化的和地理的等狀態要素，決定了那里每個不同地理區位、不同發展過程所形成的城市性質，形成了各自的特色。而這些性質、特色，都同城市所處的區域民族習俗、同那里的歷史文化緊密相連。城市的建筑風格、整體布局、人文資源較具體、較突出地展示的是城市的特質，而不是城市的“大”或“小”所能表達和體現的。
正由于城市的建筑風格、整體布局、人文資源是該城市長期歷史文化的沉積，因此，如何保持城市特色，使之有別于他城，能更有效地樹立自己的形象，以獨特的魅力吸引外界，就要求新形成的特質，應當也是對歷史文化的繼承和弘揚。由城市交積在一起的新舊特質、特點，構成這一城市較能吸引外界的基本底蘊。這不僅需要，而且是較能成功、較為的。具有一定歷史的城市，如果丟掉自己的歷史文化，甚至人為地毀滅自己的歷史文化，一味去求新再造，這不僅不應該、不可能，就是做了，其成本也是昂貴的。我們從現實中看中國，恐怕只有深圳、珠海屬于嶄新崛起的城市，而其崛起也不過是對港澳的某種依托、模仿和弘揚，也是經過數年時間，由各個地方力量的集結所成。像這樣的城市在中國不可能出現多個。
一般地說，城市形象好就能對外界有大的吸引力。但是，較富有吸引力、較能展示自己內涵魅力的，是城市的特質。這是每一個城市與眾不同，有別于他城的較為珍貴的東西，是這一城市的獨有的財富。深圳為什么能成為我國對外開放的窗口，為什么能吸引眾多的市場經濟創業者，為什么能大量吸引外資，恐怕主要的原因就是由這座新興城市與香港相鄰的開放度高，自由度高的特色所決定，它的吸引力源泉就在這。上海現在又成為全國、乃至金世界注目的城市，就在于其沉積的深厚的歷史文化，雄厚的物質精神基礎，加上歷史賦予新的內涵，使其更增添了吸引人的魅力。誰敢說上海不如深圳?鄧小平說過上海不能及早實行對外開放是一大失誤。其內涵不正是利用上海深厚的歷史文化、物質精神的基礎來促進發展嗎?
但是，每一個城市要富有自己的個性，塑造自己的特色文化，展示自己的內涵魅力，是十分困難的，甚至比單純搞經濟建設更為困難。我們知道，單純搞經濟建設，一個幾個項目，一次性或三二次的引進資金，立馬可以把經濟建設搞起來。眾所周知的川西攀枝花市，主要是某個大型項目使之崛起在山嶺間。四川的綿陽，貴州的凱里等，都是六、七十年代搞三線工程的結果。可以想象得出，廣西的龍灘，會因為龍灘發電站這一大型水電項目而崛起又一座新城。像廣西的幾大城市，都是只有幾十億、較高不過一二百億GDP的城市，如果能成功地引進一二個大項資金，不用多久，就要徹底變個樣。但是，一個城市如何保持自己的個性，保持和弘揚自己的歷史文化，并能將長期的歷史文化沉積變成為對外界的極大吸引力， 就不會像搞單純的經濟建設那么簡單了。而要把自己的歷史文化沉積，變成為樹立城市形象 的主要內容，從而增強對外界的吸引力，吸引外部到本城投資發展經濟，就更需要持之以恒 地花費心力，作極大的努力才能辦得到。
讓我們看一下被馬克思恩格斯稱為“18世紀先進的世界城市”的巴黎如何建樹起其城市形象的。恩格斯在他們的著作里作了非常充分而又逼真的描述：“"在這個城市里，歐洲的圣明達到了登峰造極的地步，在這里匯集了整個歐洲歷史的神經纖維，每隔一定的時間，從這里發出震動全世界的電擊，這個城市的居民和任何地方的人民不同，他們把追求享樂的熱情同從事歷史行動的熱情結合起來了，這里的居民善于像較講究的雅典享樂主義者那樣地生活，也善于像較勇敢的斯巴達人那樣地死去，在他們身上既體現了阿基比阿德，又體現了勒奧尼達斯；這個城市就像路易·勃朗所說的那樣，它真的是世界的心臟和頭腦。”[1] 巴 黎讓法國人用歷史文化塑造成什么形象?恩格斯在他的這篇著作描述得再美不過了：“法國曾不遺余力地細心撫育巴黎。就像一個宮女靜靜地躺在閃閃發光的青銅長沙發上一樣，這個驕傲的城市安閑地屹立在蜿蜒曲折的塞納河河谷中沐浴著陽光、栽著葡萄的丘陵上。在凡爾賽的兩條鐵路上從車窗下望，可以看到村落和小城市星羅棋布的一片翠綠的河谷，世界上哪兒能找到這樣美麗的景色呢？像修倫、圣克魯、色佛爾、蒙莫蘭錫以及其他許許多多的鄉村和城市，環境是那么引人入勝，建筑是那么精致優美，布置是那么別具風味，世界上哪兒能找到這樣美麗的地方呢？隨便走到哪一個關卡，隨便沿著哪一條道路信步走去，到處都可以看到那樣美麗的環境，那樣別有風味地利用每一個地方，那樣優美和精致。而這顆城市中的珍珠，是自己給自己創造了這樣一個絕美的托盤的。”正是由于巴黎樹立了這樣的城市形象，才充滿了吸引力，吸引了各國各類人物在這個城市進行集聚和交往，使它成為當時歐洲商品的主要市場和集散地。巴黎城市形象，正是法國歷史文化的沉積和得以不斷弘揚的現實象征。
如果說，使歐洲文明達到登峰造極地步的巴黎城市形象，是經過太長的太古老的歷史文化積累所樹立，我們再看看近代工業發源地的英國曼徹斯特城市形象又如何。曼徹斯特是在十九世紀中葉就集聚起約40萬人以上人口的現代工業城市。恩格斯是這樣描述曼徹斯特及其所在區域的形象的:"郎卡郡，特別是曼徹斯特，是英國工業的發源地，也是英國工業的。曼徹斯特的交易所是英國工業生活的一切波動的寒暑表;曼徹斯特的現代化生產已達到了完善的地步。在南郎卡郡的棉紡織業中，自然力的利用、機器(主要是動力織機和騾機)對手工勞動的排擠以及分工都達到了高度發展"(這三個要素是現代工業的特征——恩格斯的話)。“曼徹斯特周圍的城市，就工人區的情況說，和城市很少有什么區別，只是這些城市的工人在居民中所占的比例可能比曼徹斯特更大。這是一些純粹的工業城市，它們的一切商業活動都是在曼徹斯特或通過曼徹斯特進行的;它們在各方面都依賴曼徹斯特，因此，居民只有工人、廠主和小商人，而曼徹斯特還有大批商業人口、許多委托商店和大零售商店”。
“在曼徹斯特的有一

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